No es culpa de nadie,ni de los romanos...

La dignidad liberal

"Sois libres de trabajar lo que queráis; nadie puede compeleros a que aceptéis unas u otras condiciones; ahora bien: como nosotros somos los ricos, os ofrecemos las condiciones que nos parecen; vosotros, ciudadanos libres, si no queréis, no estáis obligados a aceptarlas; pero vosotros, ciudadanos pobres, si no aceptáis las condiciones que nosotros os impongamos, moriréis de hambre, rodeados de la máxima dignidad liberal".

José Antonio Pimo de Rivera

Curriculum Vitae

Licenciado en Periodismo
y un diploma de posgrado
que he traído aquí doblado,
por si usted lo quiere ver.

Formación complementaria:
Un curso online, que vi en Groupalia,
de Community Management.

Ya soy experto en twitter, facebook, pinterest,
LinkedIn y MySpace.

Experiencia profesional, 
en una radio comarcal, 
con contrato de becario,
por supuesto, sin cobrar.

Y así que no sea de lo mío, 
también he hecho de comercial,
he trabajado en un callcenter,
y de cajera en Mediamark

En cuanto a idiomas le diré: 
Tengo un buen nivel de inglés,
I used to fly with Ryanair.

Parlo anche Italiano,
Livello amore de verano,
y pillo algo de francés.

Soy el rey del Word,
del Excel y del Power Point.
También controlo el Photoshop.

No echen mano al monedero,
no vengo a pedir dinero.
Aunque quizá usted, un amigo o un familiar...

Necesita un periodista, guionista,
escritor o redactor, 
músico compositor...

O quizá andan buscando un servicio más trivial.
También me sé arrodillar
y por un precio especial
hasta me dejo azotar.

Para más información,
siempre a su disposición,
mi perfil en Infojobs.

Tecnoflautas

Son mayoría en Internet y en las redes sociales, pero no una mayoría estadística, sino abrumadora: gente sin mejor cosa que hacer (o claramente, sin otra cosa que hacer) más que estar pegados a la pantalla del ordenador todas las horas hábiles del día. Su preocupación esencial: lanzar proclamas cuanto más incendiarias mejor, arremeter contra el gobierno que proceda, firmar peticiones y adherirse virtualmente a todas las causas “solidarias” habidas y por haber. Son especialistas en iniciativas repolludas, del tipo “Toma el Congreso”, o “Apagón general de luz”, y cosas así. Nunca descansan, duermen como los siux, con un ojo abierto, y detectan las señales de humo a miles de kilómetros. Se entienden de maravilla en la distancia, con el espejeo cegador de tres o cuatro conceptos y seis o siete frases lazadas al ciberespacio con tozudez y entusiasmo militante.

Sus filias van desde el Che Guevara a Kim-Jong-Um, pasando por Hugo Chávez, las sentencias apócrifas de Saramago y las viñetas de Quino. Sus fobias están mejor definidas y son menos numerosas aunque mucho más radicales: odio tenaz a la Iglesia católica (sólo la católica, las demás son creencias respetables de civilizaciones oprimidas) y aversión sin límite a cualquier poder que de lejos les parezca “de derechas”. Lo demás es folklore. Incluso su descreencia del sistema y su denostación de la economía de mercado resulta circunstancial: se quejan de la explotación, pero la mayoría están deseando que algún capitalista sin entrañas los contrate, los explote y los redima de su condición de tecnoflautas atrincherados al otro lado de la pantalla del PC.

 

Son hijos del desempleo crónico, el cambio de paradigma social en cuanto concierne a la triunidad tiempo-trabajo-tecnología. Hasta hace unos años, el estado perfecto de alienación para las masas se basaba en la administración eficiente del doble valor trabajo/ocio. Ahora el problema no consiste en recuperar el valor del trabajo, sino en dar sentido al no-trabajo, porque no lo hay ni parece que vaya a haberlo, y porque el tiempo improductivo de los desempleados no puede definirse como “ocio”. En todo caso se le podría definir como “ocio reconvertido en creatividad free lance”. 

 

Los parados jóvenes, entre los 25 y los 50 años, son los mayores suministradores de contenidos de Internet. Desbordan Twitter, arrasan en Facebook, mantienen vivos y candentes miles de foros y páginas web, infinidad de blogs y perfiles en todas las redes sociales… De todo lo cual resulta una actividad febril, continuada (siempre es de día en media parte del planeta), caótica, a menudo delirante y casi siempre pueril: los “mensajes” en la aldea global virtualizada son breves por necesidad y, en consecuencia, a menos palabras más eficacia, cuantas menos letras mejor, cuantos más exabruptos mejor todavía. Esto lo ha entendido muy bien la red social por antonomasia de los tecnoflautas, que desde hace tiempo esTwitter: “Lo que tengas que decir, en menos de 140 caracteres“. La invitación al improperio es diáfana. La tentación del insulto, irresistible.

 

Si encontrásemos por la calle a un individuo que clamase  iracundo contra “el gobierno fascista y genocida del PP” y “la  dictadura eclesial de los pedófilos con sotana”, siendo rematadas dichas soflamas con histéricos vivas a Stalin, al heroico pueblo cubano y la República Popular de los Pueblos Ibéricos, sin duda llegaríamos a la conclusión de que hemos cruzado nuestros pasos con un trastornado, posiblemente digno de nuestra compasión. Mas si leemos estas mismas bobadas en Internet, no nos resultan siquiera pintorescas. Nos parecen coherentes con el estilo y formas del perroflautismo crecido en las barricadas de la virtualidad. Es una de las características, quizás la más llamativa y penosa del fenómeno: el lenguaje oral, de suyo más proclive al desafuero que la palabra escrita, ha superado en rigor y seriedad de planteamientos a las burradas que se escriben en la red. La discusión de barra de bar es ahora menos pedregosa y visceral que el medio escrito. Antes, para escribir había que pensar primero lo que iba a decirse, y cómo decirlo. Ahora, el ámbito tecnoflauta ofrece un mundo sin barreras al pensamiento grosero, expresado de manera denigrante para la propia acepción de pensar: a lo bestia, con perdón por el oxímoron que entraña el desliz “pensar a lo bestia“. Y no hay remedio ni marcha atrás en esta dinámica envilecedora de la presunción de raciocinio humano. En Internet, el que no grita no existe.

 

Hablando de raciocinio, el acceso inmediato a la información y los medios de comunicación, así como la posibilidad de expresar libremente la propia opinión en esos mismos medios, parece algo razonable. Democrático. Pero siempre hay un “pero”. De democracia y demagogia mejor no hablar. Sobre lo razonable del invento, también sabemos desde hace siglos que ese sueño de la razón produce monstruos. En el caso del que se trata, la absurda pesadilla tecnofláutica.

Extraído de El Manifiesto

Street style: el madrid "skinhead" de los 90

Madrid. Segunda mitad de la década de los 80. La presencia de skinheads en las calles madrileñas es ya un hecho palpable en la zona de Porrones (Arguelles). Apenas son una veintena, asiduos al fondo sur del Bernabéu en su gran mayoría y al“Bunker”, un garito situado en el viejo Chueca. Esa es la época del protagonista de este artículo, Chamberí Firm, uno de los dos socios con los que abrió una tienda mítica en la escena skinhead madrileña de la década de los noventa: Street Style.

No pocos han sido los que se empezaron a interesar por las diferentes culturas urbanas tras visitar Inglaterra. El protagonista de este artículo no escapa a ello. Su entrada en la cultura skinhead con 16 años así lo demuestra. “A decir verdad me hice skinhead por diferentes motivos: el primero, al conocer Inglaterra con 16 años en un viaje de Inter-Rail cuando prácticamente en España esa fórmula económica de viajar era totalmente desconocida. En aquella ocasión y acompañado de unos amigos conocimos el Soho y Camden lo que para nosotros supuso una revolución. En segundo lugar, el haber militado/simpatizado con grupos políticos madrileños formados en la Transición que se nutrían de algunos skinheads en sus filas. Y por último, el haber tenido un vecino ultra de origen italiano y mayor que yo que se acabó sentando en el sofá de Gabilondo y que me presentó a capos de grupos ultras madrileños y no madrileños…El cocktail estaba formado. Política + fútbol + estética y pasión por lo british.”

Las primeras tiendas que se ocupan de la estética madrileña se abren en esa época y hasta 1990 ambos socios fundadores de Street Style trabajan en una de ellas:DSO. Tras su periplo en DSO deciden abrir una tienda con un enfoque distinto del que se conocía en Madrid. “Desde nuestro punto de vista, DSO estaba muy enfocado a una estética muy marcada y política, que ya tenía su clientela fija. Nosotros pensábamos que podríamos aportar más al movimiento. Tanto los viajes previos a Londres como a Barcelona (más avanzada antes del 92 que Madrid en muchos aspectos, todo hay que decirlo) y especialmente en el “skinheadismo” nos ayudaron a tener otra perspectiva del movimiento. En Barcelona, ya existían antes del 90 tiendas como Dollar o Smart & Clean y proliferaban multitud de fanzines y conciertos. También detectamos que el skin head barcelonés ya vestía con bastante antelación con más elegancia. Mientras en Madrid por entonces se estilaban los vaqueros casi elásticos y las Martens de veintricuatro agujeros junto a una camiseta o algún Fred Perry contado, allí desde hacía tiempo se veían Ben Shermans, Levi´s, Harringtons y Loafers.”

No era extraño este tipo de estética en la capital madrileña ya que los skins madrileños en su mayoría procedían del punk, influencia que se trasladó a la música.“Los primeros skins madrileños escuchaban Sex Pistols, The Damned, Toy Dolls, The Buzzcocks, Sham 69, The Clash. Al poco tiempo ampliaron sus miras y empezaron a llegar a Madrid los primeros LPs de Cock Sparrer, The Business, Last Resort, Angelic Upstarts”. Y junto a la irrupción del Oi! en Madrid llegó la de la música RAC. “Fue a partir de 1987 donde empiezan a correr por Madrid catálogos de la discográfica francesa “Rebelles Europeenes” y la posiblidad de adquirir vinilos de No Remorse, Evil Skins, Machtoc, Chauves Purris, Skrewdriver.”

En esa situación embrionaria de la escena skinhead madrileña Chamberí Firm y su socio deciden tomar una decisión arriesgada desde lo comercial y desde lo personal .“Eran los años de la criminalización total del movimiento: el caso Lucrecia, el travesti asesinado en Barcelona, los reportajes de Informe Semanal, el asesinato de Rouquier, la plaza de Cubos…”. A pesar de la enorme politización de la escena madrileña de esa época, Street Style se mantuvo al margen. “En cuanto a Street Syle, nuestra primera decisión fue “no política” y “no fútbol” en la tienda. Aquello no quería decir que renegásemos de nada, sino que ya existían tiendas que cubrían sobradamente ese espectro. Por otro lado sabíamos que el 80% de nuestro público objetivo poblaba las gradas madrileñas. Por ese motivo nuestra primera acción publicitaria como anuncio de la apertura a mediados de 1990 fue plagar de unos Carteles en DINA-2 los dos estadios de la capital noches antes de partido. En los carteles aparecía una foto sacada del libro “Skinheads” de Nick Knight donde aparece un grupo de niños rapados y con crombies.”

Esta decisión de mantener un tono puramente cultural para el establecimiento no fue bien visto por algunos. “El hecho de tomar esa posición fue percibida por algunos como gesto de ambigüedad,  pero fueron mayoría los que se cruzaban Madrid y venían del extrarradio a comprar a nuestra primera tienda en el distrito de Tetuán (skins, mods y scooter boys). Y somos conscientes que le quitamos clientela a DSO en aquella época. Prueba de que fue un acierto es que dos años después, los propietarios de DSO acabaron abriendo una tienda con una línea más “smart” llamada Urban Madness.”

Lo que arrancó como una empresa “mitad romántica y purista y mitad comercial” daba sus frutos. La clientela empieza a diversificarse y la tienda se convierte en un referente para la escena. “Venían chavales con sus madres desde barrios del extrarradio de Madrid para adquirir sus primeros Fred Perry’s. Y se mezclaban en aquel pequeño local con niños que cursaban estudios en los mejores colegios privados”.

A pesar de la aureola de romanticismo con el que alguno intenta barnizar la estética skinhead, el coste de la misma en el Madrid de comienzos de los noventa no era precisamente barata. “Te puedo decir que un polo Fred Perry costaba 4.500 pesetas (27 €), una sudadera Lonsdale, unas 6.000 pesetas (36 €), un jersey de pico Fred Perry, unas 5.500 pesetas (33 €). Obviamente el coste de la vida era otro y los salarios también, pero por suerte, muchos de aquellos jóvenes ya tenían sus primeros empleos o por el contrario se traían a algún familiar para que costease la compra (las madres siempre pedían descuento, por cierto).”

Económica o prohibitiva, la estética skinhead comienza a familiarizarse en Madrid a la velocidad de la luz. Un boom que deparó una de las anécdotas más curiosas deStreet Style en toda su historia: “Recuerdo un día donde aparecen en la puerta cuatro secretas y a los cinco minutos aparece un cliente que vivía cerca de la tienda de San Raimundo, acompañado por el hijo de Felipe González, por entonces presidente del Gobierno…El chaval lucía una media melena y quería comprarse una sudadera Londsdale… Posiblemente ese día fue el comienzo del final de esa marca.”

La familiarización de la estética skinhead trajo consigo una desvirtuación a nivel estético en años posteriores difícil de asimilar, producida en parte “por ciertas influencias musicales dentro del movimiento” en opinión de Chamberí Firm.

El cambio entre mediados de los ochenta y mediados de los noventa era patente en la escena skinhead madrileña. El primero fue “tener acceso rápido a música y ropa, ya que no todo el mundo podía permitirse viajes a Londres para adquirir aquel material”. Pero también se produjo un cambio más profundo ya que “antes de 1993 el 80% del movimiento en Madrid estaba relacionado, o por lo menos simpatizaba, con grupos NR. O por lo menos simpatizaban con posturas patrióticas sin más. A partir de entonces muchos jóvenes, provenientes de las tribus urbanas más variopintas, adquieren la estética skinkead con una postura antirracista, que lo que realmente aglutina son a militantes de izquierda o jóvenes que habían tenido encontronazos por las calles con aquellos skinheads primigenios. El hecho de que alguno de los fundadores de aquel nuevo movimiento me llevara a mí como diez años ya dice mucho de aquella “subida al carro”. Esto provoca cada vez más incidentes en Madrid y más control policial. Incluso gente que no pertenecía a ninguna de esas opciones, pero a la que le gustaba la música y la estética, sufrió las consecuencias de esa guerra urbana, lo que provocó que mucha gente abandonara el movimiento o simplemente adaptara una estética más discreta.”

Street Style tuvo dos localizaciones distintas. “La primera tienda se inaugura a mediados de 1990 y después de funcionar muy bien y mejorar nuestras expectativas se decide expandirnos al centro de Madrid y abrir la sucursal de la calle Estrella. En aquella época eran muchos los jóvenes que solían acudir a la zona de Gran Vía-San Bernardo para adquirir ropa y discos de todo tipo e incluso comics. Como la idea era abrir un estudio de tatuajes en el nuevo local, entendíamos que aquella zona era ideal para ese tipo de clientela. En aquellos momentos el único estudio serio de tatuajes era el de Mao & Cathy en Malasaña y el de un francés en Lavapiés.”

Dos localizaciones y muchas “leyendas urbanas” tras de sí. La primera de ella, la mala relación con el entorno DSO-Urban Madness. Sobre ello Chamberí Firm comenta“como ex -empleados de DSO era una relación de respeto, aunque hubiera algo de competencia. En el caso de Urban Madness, con uno de los dependientes salíamos de marcha y conciertos durante años, no te digo más”. Otra leyenda propagada, esta vez a posteriori, fue la vinculación de los orígenes de los socios fundadores de Street Style a la escena anti-fascista madrileña, concretamente a los orígenes del Sharp-Madrid. “Nada más lejos de la realidad. Los dos socios habíamos militado en entornos falangistas y NR a mediados-finales de los 80, pero el hecho no tener en la tienda célticas de tres metros y vender música Soul y mod hizo que algún que otro personajillo intoxicara. Curiosamente, estos personajes llevaban tres días en la escena. La gente que movía el cotarro en Madrid en todos los sentidos nos conocía (mods + skins + gradas). Bien es verdad que cuando yo abandoné el negocio se contrató a un empleado que provenía de ese entorno…Pero esa ya es otra historia que yo ya no viví.”

Pareja a esta leyenda urbana está el hecho de que destacados miembros del anti-fascismo militante comprasen vinilos de música RAC en Street Style. Para más inri, de RAC alemán. Sobre ello Chamberí Firm declara “desde luego de 1990 a 1995 esto no fue así porque para ese mundo éramos considerados nazis, otra cosa es que en los últimos años hubiera pedidos por correo de ese entorno o de cualquier otro sin saberlo, los cuales nosotros tratábamos como cualquier otro pedido.”

Leyendas urbanas y anécdotas en torno a Street Sytle. Unas graciosas “recuerdo haber realizado por teléfono desde la tienda, una entrevista telefónica para el diario ABC y haber recibido la visita de alguna cámara de TV”; otras menos como el hecho de que “en ambas sucursales de Street Style, los primeros agentes de la Brigada de Información de Tribus Urbanas (recién formada por entonces) seguían desde el metro a algunos clientes “revoltosos” y les esperaban a 50 metros de la tienda.”

Y alguna que mezcló lo surrealista con lo cómico y que casi tuvo un final trágico. “La anécdota más surrealista no se produjo dentro sino fuera de la tienda. Street Style era la principal anunciante de la revista Super Hincha en sus inicios. Uno de los componentes del equipo de Super Hincha, en un viaje del FA a Atenas, creo recordar, hizo una foto a un componente de la  expedición, no sé si peñista y con problemas de visión en un ojo. Dicho personaje iba con una tajada impresionante y se desnudó en el hotel de cuerpo entero, momento en el que el fotógrafo de la revista aprovechó la ocasión para inmortalizar el momento.

Al enseñarnos la foto en la tienda y tener que empezar a montar la contraportada de la siguiente edición de la revista, nos hizo gracia y la utilizamos como “leit-motiv” del anuncio. El tipo aparecía en pelota picada tapándose sus partes y el personaje no era lo que se dice un “Adonis”. El eslogan era “a que esperas para vestirte en Street Style”, o algo así. Os podéis imaginar lo que supuso esa foto en una tirada muy importante de ejemplares que se vendían hasta en los Vips…A las semanas recibimos la visita de unos abogados de la ONCE (el tipo tenía algún tipo de minusvalía) que amenazaban con demandarnos. No recuerdo cómo pero el tema acabó en agua de borrajas, de milagro…”

Aún así, el peor momento de la tienda madrileña fue cuando sufrió un alunizaje precisamente en la época en la que la estética skinhead se había puesto de moda en Madrid. “La policía lo consideró como un robo común, pero en el mundillo también había gentuza y siempre tuvimos nuestras sospechas.”

Steet Style, un recuerdo vivo de la que para muchos fue la mejor época de nuestra vida.

-Interesante artículo extraído del no menos interesante blog Nuestra forma de vida

Sonreir por no llorar...

« -Tenía que venir aquí 

+ ¿Por qué? 
- Pensaba que siendo un civil en estas circunstancias podría contribuir a hacer un mundo mejor, alguien tiene que querer a esta tierra 
+ Me temo que es usted un idealista
- ¿Se burla de mi?
+ Simplemente sonrío, porque lo que dice parece venir de un lugar lejano»

Europa “Lars von trier”

Iron Maiden - "For the greater good of god"

Eres un hombre pacífico
O un hombre de guerra santa
Demasiadas caras para ti
Ya no sé cuál es la tuya
Algunas llenas de vida
Pero también llenas de dolor
No sé cuántas
Vivirán para respirar de nuevo

Una vida hecha para respirar
Destrucción o defensa
Una mente corrupta
Malas o buenas intenciones
Un lobo con piel de cordero
O santo o pecador
O alguien que podría creer
Un ganador de la guerra santa

Lanzan disparos y golpes
Sus acciones van más allá del razonamiento,
Solo Dios sabe
Y tanto si él yace en el cielo
Como en el infierno
Siento que está aquí en algún lugar
O mirando desde abajo
Pero no sé, pero no sé

Por favor dime qué es la vida
Por favor dime qué es el amor
Por favor dime qué es la guerra
De nuevo dime qué es la vida

Más dolor y miseria en la historia de la humanidad
A veces parece más
El ciego guiando a los ciegos
Nos trae más hambre, muerte y guerra
Ya sabes, la religión tiene mucho por lo que responder

Por favor dime qué es la vida
Por favor dime qué es el amor
Por favor dime qué es la guerra
De nuevo dime qué es la vida

Y mientras tratan de encontrar los cuerpos en la arena
Encuentran que son cenizas
Esparcidas a lo largo de la tierra
Y mientras sus espíritus parecen silbar en el viento
Un disparo en algún lugar indica que comienza otra batalla

Y todo esto porque pensáis que así aprenderemos
Pero aún así continúa el recuento de cuerpos y el fuego en las ciudades
En algún lugar alguien está muriendo
En una tierra extranjera
Mientras tanto el mundo está llorando la estupidez del hombre
Dime por qué, dime por qué

Por favor dime qué es la vida
Por favor dime qué es el amor
Por favor dime qué es la guerra
De nuevo dime qué es la vida

Por el bien de Dios

Por favor dime qué es la vida
Por favor dime qué es el amor
Por favor dime qué es la guerra
De nuevo dime qué es la vida

Por el bien de Dios

Dio su vida por nosotros, murió en la cruz
Morir por todos aquellos que nunca lloraron su pérdida
No significaba para nosotros volver a sentir dolor de nuevo
Dime por qué, dime por qué

La conspiración del movimiento gay

Un día mas de "tolerancia ultraizquierdista"

Esta mañana Respuesta Estudiantil se ha movilizado por toda España para reivindicar una educación pública, digna y de calidad. Estos estudiantes patriotas han acudido a manifestaciones en Málaga, Zaragoza, Asturias y Sevilla. En todas ellas han sido expulsados e insultados por portar banderas de España.

En Málaga unos 35 miembros de Respuesta Estudiantil han aguantado 20 minutos en la concentración convocada por el colectivo ''toma la facultad'', mientras cantaban la izquierda solo profería insultos contra ellos. Ellos no han bajado sus banderas y finalmente ha llegado la Policía, instada por el PCE, y les ha obligado a abandonar la protesta.

En Asturias 30 miembros de Respuesta Estudiantil han acudido a la manifestación que ha tenido lugar en Oviedo. Nada más llegar con las banderas del sindicato y rojigualdas, la extrema izquierda ha procedido a tirarles huevos y a abuchearles. Después de unos 20 minutos la policía les ha expulsado.

En Zaragoza ha acudido una veintena de miembros de Respuesta Estudiantil que tras haber sido tildados de fascistas por llevar la bandera de nuestro país han sido también expulsados por la policía.

En Sevilla unos 70 miembros de Respuesta Estudiantil no han dudado un solo segundo en acudir a la manifestación que ha tenido lugar en su localidad. Nada más llegar y desplegar sus banderas han recibido insultos de todo tipo. La policía no ha tenido suficiente con obligarles a irse de la manifestación y han cargado contra ellos, habiendo llegado al punto de agredir a los miembros de Respuesta Estudiantil, llegando incluso la cabeza al delegado.

Señores y señoras esta es la realidad española. Esta es la democracia de la que tanto les gusta hablar a los políticos y banqueros, esta es la izquierda tan plural y tolerante. Y Respuesta Estudiantil es la juventud sana, valiente y disciplinada que, pese a sus agresiones e insultos, seguirá luchando en las calles por una educación PÚBLICA, DIGNA Y DE CALIDAD. Realmente y no me cabe ninguna duda, el mañana les pertenece.

¿Vosotros fascistas sois los terroristas? ja-ja-ja

¡Landismo!

Consumo responsable,soberanía alimenticia

El barrio viejo

Habitantes sin raíces, miradas oscuras,
barrios sin identidad, barrios extraños...
Nuestro destino se pierde, evaporado, en infames años,
nuestros infantiles parques se mueren bajo dictado abortista...

Calles de ayer mancilladas por sombras forasteras,
horizonte de mi barrio en lenguas diferentes.
Memoria que te pierdes en recuerdos absorbentes,
mientras nuestras avenidas de siempre vagan callejeras...

Lejos de cualquier cercanía observo tu declive,
sigo sin ver tu orgullo, sigo sin ver tu inquietud salvaje.
Barrios profundos, barrios obreros, desgastados sin batallar;
barrios de mis padres, barrios de mis abuelos...lejos de toda alegría.

Antes los barrios eran nuestro mejor universo,
donde los brazos amigos eran cosidos de sol a sol en la calle;
jugando, pegándonos y volviendo a jugar bajo sonrisa sincera...
...y hoy engaño a mi retina con recuerdos del ayer...todo ya cambio...

Susurros desde Thule

La virgen del pilar dice...

Ultima Frontiera - "The best of"

Tracklist:

01. Il ballo dell'illusione
02. Falsi come una birra analcolica
03. Non conforme
04. Venerdi
05. Sabato
06. Domenica
07. Carica!
08. Stop 205
09. Sempre piu blu
10. Amore in RAC & Roll
11. Alta Tensione
12. Non ci sono piu eroi
13. Laude dell'eroismo ardito
14. Vento d'Europa
15. Il destino di un guerriero
16. Sei un patetico
17. Tu sei l'unica donna per me
18. Ti con nu, nu con ti
19. Vino divino
20. Birra grande subito
21. Trieste 1953
22. Arditi sentieri
23. Terra rossa

-Pódeis descargaros el recopilatorio con las 23 mejores canciones de los italianos "Ultima Frontiera" haciendo click Aquí

Global March in Rome 15/06/13